传播学派“文化圈”学说

1、哥伦比亚讲座派的代表人物包括林顿、卡迪那和克拉克洪。 克拉克洪与林顿齐名，同样被视为融合多种人类学观点的学者。他的理论融合了弗洛伊德的精神分析理论、传播学派的文化圈概念，以及功能主义和历史特殊论的影响。

2、本书依托深厚且详尽的藏汉文献资料，采用了西方人类学传播学派的“文化圈”理论，深度剖析了藏传佛教文化的演化轨迹及其核心特质。它构建了一个独特的框架，即由内层、次层和外层三个层次构成的“藏传佛教文化圈”。

3、在东亚儒学文化圈内，注重儒家教育、伦理道德、个人修养与家族观念成为共同特点。这一文化圈的形成与历史紧密相连，随着儒家思想的传播与历史的发展，其影响力逐渐扩大，最终渗透至整个东亚及东南亚地区。自孔子创立儒家学派并提倡儒家学说，儒学历经战国数百年的发展，成为诸子百家中颇具影响力的学说。

4、儒家学派又称儒学。以下是关于儒家学派的简要介绍：起源与核心观念：儒家学派起源于孔子的思想体系，是中国古代最重要的意识形态之一。其核心观念包括五伦、十义、四维和八德等。

5、强调文化因素不但不受其他因素支配，反而支配其他因素；认为文化具有一种不可抗拒的力量，否认文化发展的普遍规律。传播学派提出的概念是“文化圈”和“文化层”；历史学派提出的概念是文化区和“文化丛”。两者在形式上虽有所不同，但实质上则相去不运。

6、这派理论也反对经典进化论，认为少数文明中心创造了存在至今的全部文化，而且播化或文化特征的传播是人类发展的基本动力。他们把文明中心称为「文化圈」，所以也叫文化圈学派。 功能主义和结构主义 马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski）是功能派的代表人物。

传播学三大经典学派,复试前我终于搞清啦～

深入传播学，首先从两大经典学派入手！经验学派 经验学派诞生于美国，尤其以芝加哥学派为代表，强调通过经验性方法，考察社会现象。他们关注传播效果问题，代表人物如米德、库利、杜威、帕克等。芝加哥学派 芝加哥学派主要关注符号对个人与社会的影响，研究社会现象，强调大众传播在民主制度中的作用。

批判学派是传播学中的重要学派，不同于美国的实证分析与经验研究，它坚持批判性的观点与方法。该学派起源于20世纪60年代，70年代开始兴起，80年代成为传播学研究的主流之一。批判学者认为，现代资本主义社会的商业化倾向通过大众媒体得以强化与表现，他们关注的是资本主义垄断媒介对个体尊严与自由的剥夺。

三）系统论最早是由奥地利生物学家贝塔朗菲（1901-1972）提出的。（四）技术—控制论学派的理论观点：循着由信息论、控制论和系统论启发的传播思想，传播媒介形态的变化发展对人类社会的影响发展成为一个重要的传播学研究领域。它从传播媒介技术形态的角度研究传播现象，被研究者称为“技术主义范式”。

经验学派，也被称之为管理学派或行政学派，是由于他们所坚持的多元主义的社会观，他们否认西方资本主义社会是一个阶级分配社会，反而认为其是一个由多元利益相互竞争、相互制衡的社会。因此，传播学的任务不是为了变革现存的资本主义制度，而是通过改进传播机制来实现社会管理。

新闻传播学——多伦多学派

1、研究生阶段的传播学学习才让我觉得有一种在学点东西的感觉。我觉得学传播学的话，只有对它的发展历程、三大范式、几大学派有了一个系统的了解了之后，才能算是入门了。

2、深入剖析麦克卢汉的“媒介即信息”：媒介演变与社会变迁要真正理解麦克卢汉的这一经典理论，我们需要将其置于传播学的宏观视角下，它如同一颗璀璨的明珠，镶嵌在多伦多学派和技术学派的璀璨星河中，与英尼斯、尼尔波兹曼、梅罗维茨和来文森等巨擘共同勾勒出媒介环境学的轮廓。

3、媒介环境学派的持续发展离不开多方面的支持，包括学术领袖的引领、学科力量的集中和跨领域学者的参与。尽管面临第三代学者年龄偏大和数字化媒介时代变革不明显的隐忧，媒介环境学派仍展现出强大的生命力和适应性。

4、媒介环境学理论学派主要分为加拿大多伦多学派和纽约学派。（1）立论的中心和原点是媒介；（2）侧重研究的是媒介本身，而不是媒介传播的具体内容；（3）区别对待不同媒介的特性，反对泛论媒介；（4）注重考察媒介形态变化的动态历史；（5）研究的旨归是从媒介形态及其变化的角度来解读社会历史变迁。